Soñando el año 2019



Ayer me puse a ver BladeRunner (1982) antes de quedarme dormido... y soñé con el futuro.
En este caso, no soñé una descripción de los "avances tecnológicos" del año 2019, tal como se muestra en la película. Más bien soñé con una explicación DETALLADA del modelo económico de ese entonces.

Tal modelo, había nacido de cierta persona que halló casualmente la manera de neutralizar matemáticamente el algoritmo de las transacciones monetarias a nivel global. Así pues, el dinero como abstracción (lo que hace que un papel con numeritos sea tan importante) bajó su confiabilidad estrepitosamente en muy poco tiempo, de modo que el criterio de riqueza sería finalmente el agua (y no el oro o el petróleo).

Durante la tarde, ansioso por la curiosidad busqué en Internet informaciòn acerca de la distribución y cantidad de agua en el planeta, y si era conveniente "fabricarla" (desde el oxígeno+hidrógeno). Asombrosa sorpresa me llevo al enterarme que llegará un punto, en el que seremos tantos seres humanos (y el aumento de la industria que satisface las necesidades humanas) que el ciclo del agua se verá irreversiblemente desequilibrado. Según expertos de la década de 1980, esto ocurriría alrededor del año 2019.

Mientras duraba mi asombro, recordè los patrones matemáticos relatados en el sueño y los escribí en una hoja de papel. Madame Epifanìa se apoderó de mí. Yo había sido esa persona que halló casualmente la manera de neutralizar matemáticamente el algoritmo de las transacciones monetarias a nivel global.








Pueblo Asperger




Al cerebro de una persona la podemos comparar con un pueblo; con sus respectivas instituciones básicas para funcionar (HABILIDADES): escuela, hospital, alcaldía, comisaría, almacén, bar, cementerio, iglesia, etc.

Cada vez que nos encontramos con alguien, es como visitar ese pueblo. Al encontrarnos a un niño pequeño, el pueblo está recién formándose y hay varias construcciones recién en sus cimientos. En un adulto, vemos que existen pueblos muy alegres y pintorescos, llenos de museos y ferias de arte; así como también notaremos pueblos con bastantes adelantos tecnológicos, leyes estrictas con algo de burocracia, y dónde la rápidez del día-a-día es lo más notorio. En un anciano, notamos que son de esos pueblos que duermen siesta, que celebran muchas efemérides, y de atardeceres silenciosos.

Consideremos que cada pueblo se comunica con otros pueblos, y con los habitantes de sí mismo, a través de emisoras de radio (LENGUAJE). Éstas transmiten los acontecimientos de su pueblo, su estado de ánimo, sus secretos, su música. Incluso existen radios muy famosas, con una programación fascinante y de calidad. Cada uno de nosotros tiene un receptor de radio para escuchar estas transmisiones; y nos encontramos con pueblos de muchas emisoras con variados temas, y otros pueblos con pocas.

No obstante, existe un pueblo muy especial, el Pueblo Asperger: un lugar donde hay muy pocas construcciones, para mucha gente (los ESTÍMULOS que recibe el cerebro). Esta gente gasta mucho tiempo haciendo fila, esperando su turno para ocupar alguno de los altamente demandados servicios de las escasas instituciones disponibles; las construcciones están repletas, y nadie del pueblo sabe precisamente como hacerse cargo para solucionar este hacinamiento.

Las instituciones de este pueblo especial, se especializan enormemente a causa de atender solicitudes incluso de aquellos que buscan otro servicio. No es raro ver que en la misma escuela se reunen los bomberos por la noche, los jóvenes hacen fiesta en el gimnasio los sábados, y hay misas los domingos en el patio; y que de vez en cuando algunas de sus salas son un consultorio y otras veces son dormitorios para el regimiento. Finalmente esta institución se convierte en una "super-escuela".

El Pueblo Asperger, debido a su afligida vida, tiene muy pocas emisoras/receptoras de radio y generalmente son de precario contenido. A veces sólo una radio; otras veces ninguna (aún). Es un pueblo muy dinámico, lamentablemente aislado. Sólo después de muchos años de esfuerzo, logran estabilizar una emisora; ésta puede llegar a poseer una acelerada programación debido a la gran cantidad de mensajes a comunicar, aunque en otros casos su programación es exquisitamente ordenada para optimizar al máximo el tiempo de transmisión.

Cuando logramos escuchar al Pueblo Asperger, nos damos cuenta de que ellos siempre necesitaron la ayuda de otros pueblos. Lo que más desea el Pueblo Asperger, es que lo visitemos y le ayudemos a construir alguna institución que no está. Y lo más importante no es consentir a su pueblo ni mucho menos envenenarlo con pócimas milagrosas; lo realmente necesario es sintonizar bien el receptor y encontrar la radio-emisora a la cual hay que ayudar a estabilizar.









Cómo destruir al anarquismo en 7 pasos



1.- Hay que evitar la idea de que el anarquista es una persona de barriobajo. Es necesario difundir la imagen de que ser anarquista es ser una persona cool, un estudioso universitario, un intelectual guerrillero. Mucha biblioteca. Hay que citar a Bakunin, Tolstoi, Proudhon; hay que usar nombres exóticos. De esta manera, el 80% de la población (trabajadores, jubilados, niños y dueñas de casa) verán a la ideología anarquista tan inalcanzable como la termodinámica.

2.- Sacar a la luz sus contradicciones, aunque vengan de su aleatoria variedad de tendencias. Preguntar porqué tienen tanto miedo de postularse a participar de elecciones, o porqué son tan perdedores y no ocupan un cargo de liderazgo, porqué no pueden usar dinero, porqué tienen que ocultarse si dicen que "el anarquismo es bueno". Lo importante no es saber si ellos tienen o no la razón, la idea es embolinar la perdiz con larguísimas discusiones conceptuales; en cada asamblea, en cada foro de internet, en cada grupo de Feísbuc.

3.- Ofrecerles trabajo muy bien remunerado (un salario proporcional a su nivel de rebeldía), tal como el caso de Pablo Ortúzar (ayer un anarko-punk, hoy un intelectual neoliberal). ¿Cuántos jóvenes anarquistas terminan usando corbata en su adultez? Muchos. Si no aceptan la oferta porque rehuyen del dinero, entonces no les quedará más opción que vivir de la caridad; y si alguno recurre al altruísmo para justificar su pobreza, pues llamémosle "santo" (nada mejor que usar un apelativo cristiano para desviar la atención).

4.- Tomar las practicas anarquistas usadas en la Europa de hace 100 años, renovarlas con ropajes modernos y masificarlas como moda. Como ejemplo, los adolescentes dirían: "Estoy aburrido, tomémonos una propiedad deshabitada y divirtámonos en la okupa antes que nos pille la policía; pero cuando llegue, les tiramos piedras" - Da lo mismo si lo hacen con nobles intenciones, saldrá en los noticieros y la gente dirá "esos delincuentes".

5.- Reducir la revolución a una simple "guerrilla urbana". Es mejor luchar contra los guardias entrenados-pagados por el Estado (policia), para que los anarquistas gasten energía y recursos en "peleas controladas". Eso será mucho más emocionante para el anarquista, que enfrentar directamente al oligarca en su oficina del piso 33. Además hay que organizar marchas sólo en la ciudad (autorizadas para que sean masivas), para que las máquinas retro-excavadoras puedan nivelar sin interrupciones los terrenos indígenas y las reservas naturales. Al fin y al cabo, "marchar soluciona muchas cosas".

6.- Usar la victimización como arma. Hay que infiltrar en el anarquismo una postura auto-complaciente. Así, cada vez que ataquen al anarquismo, éstos adoptarán una posición de víctima; porque las películas gringas ya se encargaron de inocular la idea de que "los buenos sufren mucho y al final siempre ganarán". - Finalmente, los anarquistas pensarán así: "¿Vienen con vehículos blindados? Respondamos con una lastimera molotov, así nos recordarán como románticos soldados."

7.- Que rechacen los adelantos tecnológicos. Que entiendan que la internet, la TV, el bitcoin, el smartphone, (etc), son instrumentos del diabólico capitalismo que pretende esclavizar en el consumo a los pobres trabajadores. No obstante, hay muchos anarquistas que usarán tecnología en la clandestinidad y con cierto pudor de caer en la inconsecuencia del discurso. Lo importante es evitar a toda costa que los anarquistas aprendan a usar las mismas armas (las metafóricas y las tangibles) que la élite usa para controlar al vulgo.







Nerd, ñoño, friki, geek...




¿Nerd, ñoño, friki, geek...? Aunque es fácil hacer la distinción, la mayoría aún piensa que son sinónimos y usan estos términos en sentido despectivo. Aclaremos: 

- NERD es el que disfruta el estudio y la investigación por sobre otras actividades. Generalmente se inclinan por algún área específica de la ciencia (aunque también hay casos de orientación artística-académica) tal como astrofísica, programación IA, bioquímica forense, etc. Un ejemplo es aquel que se queda en casa durante las vacaciones de verano, diseñando un videojuego, en vez de ir a una abarrotada playa.

- ÑOÑO está asociado al consumo, muchas veces a productos audiovisuales con aspiración intelectual. Se inclinan por series de TV con trama compleja, coleccionismo de figuras y cómics; se divierten con videojuegos y juegos de cartas; comentar películas de culto. Un ejemplo es aquel que tiene su pieza llena de productos (de lo ya mencionado) sin más afán que poseerlos para estar cada vez más cerca del ideal (comercial) al cual admira.

- FRIKI es una palabra del inglés que se usaba para designar a los "fenómenos de circo" (personas con malformaciones exhibidas en público). Actualmente, a pesar de que suele ser una palabra "comodín", se usa para designar a las personas extravagantes ya sea en su vestimenta como en su comportamiento. Se inclinan por tendencias vanguardistas en lo estético, ya sea vivir el rol de algún videojuego o alguna moda oriental. Ejemplo de lo anterior lo fueron algunas tribus urbanas como los otakus (palabra japonesa de significado similar a friki).

- GEEK suele confundirse con un híbrido entre nerd-ñoño; sin embargo, su esencia radica en comprender y consumir los últimos avances tecnológicos. Suelen conocer detalles técnicos de productos electrónicos/informáticos y hacer comparativas entre las distintas ofertas que hay; poseen aparatos sofisticados que la mayoría no se vería en la necesidad de comprar. Ejemplo claro es "el amigo computín" que te responde con detalle cual es el mejor notebook que deberías comprar.

- En definitiva, ya se puede vislumbrar que existen muchas (sub-)variantes a lo anteriormente explicado (gamer, cracker, trekkies, gaters, etc). Además, las clasificaciones suelen ser odiosas en muchos casos porque quienes están en tales categorías rara vez lo hacen por figurar entre la sociedad; solamente son así y no lo pueden evitar. No obstante, es preciso aclarar los conceptos para evitar un mal mayor: encasillar a tu interlocutor en una categoría que no le corresponde, pues eso les incomoda muchísimo.

¿Y tú, cuál eres?








caprichosa




Cuentan que un chileno estaba cenando en un elegante restaurante de Nueva York, cuando justo en ese momento aparece una hermosa y distinguida joven en el lugar.

Él la ve y decide mandarle una nota y una fina botella de vino, usando al mozo como mensajero. El texto decía: "Distinguida señorita, creo en el amor a primera vista y, por eso, tomo la iniciativa para que compartamos en la misma mesa y nos presentemos con el anhelo de tener algo más que una charla..."

La joven lee la nota y rechaza la botella de vino, enviando la respuesta: "Respetable desconocido, su ofrecimiento parece estar arraigado en vuestra alta autoestima; sin embargo, con una botella de vino no es suficiente, yo no salgo con cualquiera; se necesita tener un Mercedes-Benz, una mansión en la playa y un pene de 20 centímetros..."

Entonces el chileno se para de la mesa, se dirige hacia la bella joven y le dice: "La verdad, no tengo un Mercedes-Benz pero sí un Jet que me lleva a todas partes del mundo; tampoco tengo una casa en la playa, sino una cabaña en mi isla privada; y con gusto sería capaz de comprar para usted un Mercedes-Benz y una mansión en la playa para satisfacer sus caprichos, pero en cuanto a lo otro, es obvio que jamás y ni siquiera por una princesa como usted sería capaz de cortarme tres centímetros... ¡Adiós!"







Bullying: La Ley del más Fuerte



Por mucho tiempo se ha dicho que el matonaje escolar (aka "bullying") es una tragedia por donde se le mire. Psicólogos, profesores, periodistas, y otras profesiones, tratan de asir este fenómeno; algunos desde la perspectiva científico-humanista y otros desde el lado testimonial. Pero, sin desmedro de lo anterior, veamos a continuación una interpretación más sistémica...

Así como varios seres vivos poseen garras y dientes para atacar (comer) y defenderse (no ser devorados), hay algunos seres vivos que poseen otros recursos para lograr lo mismo: esconderse en el medio.

Esconderse en el medio requiere de algo más que miedo o sutileza. También se necesita adaptar la forma corporal al ambiente exterior (entorno). Este es el caso del mimetismo y del camuflaje.

En los seres-humanos, la verdadera piel con la que interactuamos con el entorno, es mental. Este atuendo se llama lenguaje. Es más: la persona (palabra que en latín significa "máscara") es capaz de adaptarse al hostil mundo exterior mediante el uso de MENTIRAS... de manera análoga a como ciertas ranas y mariposas engañan a sus depredadores.

El acto de mentir, es pues la reacción natural del sujeto que intenta sobrevivir usando sus garras intelectuales. Siendo el enemigo, en la mayoría de los casos, la sociedad ("las personas que no son yo"). Aunque en algunos casos, afortunadamente este engaño es catalogado como arte (v.g. literatura).

Si examinamos la naturaleza, veremos que en muchos casos el control de la población de una especie viene dado por los especímenes de su mismo grupo, y no tanto por depredadores de otra especie. En los seres-humanos, el requisito para que un especimen sea apartado, consiste en "incomodar a los normales".

Esta normalidad, vista más allá de la estadística, es lo que conmunmente contiene los elementos de la "zona de confort". Entonces cuando surge una persona con otras aptitudes e intereses, aparece el conflicto. Homo homini lupus.

Estas personas no-normales (úsase el eufemismo "especiales"), pueden ser aquellos que tienen inclinación dedicada al estudio, los que conservan su inocencia preescolar, los que hablan con alguna notoria dificultad o simplemente que no hablan; también los que tienen alguna distinción física, orejas grandes, piernas cortas, piel o pelo de un color distinto a su prójimo; y para que hablar de las señales que delatan el origen socioeconómico.

Las personas "especiales" son un peligro para el "montón" que tiene pánico de ser delatado y sacado de su mundo de mentiras.

Así pues, la persona que sufre matonaje, se va haciendo cada vez más fuerte (exceptuando aquellos casos donde hay suicidio o sicosis homicida). La fortaleza se nutre de la hostilidad del entorno, acentuando en algunos casos la necesaria instrospección presente en aquellos que ocupan la cúspide de la pirámide alimenticia. Quizá una gran parte de los que sufrieron matonaje "aún" están en la etapa de depresión; pero una vez superan esta fase, practicamente ya no tienen depredadores. Los matones y sus cómplices envejecen en una zona de confort que los lleva a la ruina en el largo plazo.

Finalmente, de acuerdo a lo explicado, entendemos el porqué varios adultos que sufrieron matonaje en su infancia-adolescencia terminan ocupando cargos de gran poder o simplemente gozan de ciertos privilegios que la mayoría no tiene. Siendo también, en más de un caso, líderes que cultivan el care-rajismo como si estos mismos fueran ahora los matones que se desquitan de la sociedad.







Higombre





Me arrancaron el corazón, y se dieron cuenta que era algo duro y oscuro y seco. Alguien quitó la cáscara y descubrieron un interior dulce, rojo, jugoso, salpicado de pepitas doradas. Este fruto nunca hubiera existido de esta manera, si no fuera por la agaónida que murió en su interior.







Pensando en la libertad del cangrejo


 
Un hombre caminaba rumbo al mercado de una población cargando dos grandes vasijas, una de ellas cubierta por una firme tapa que lo cerraba herméticamente y la otra destapada. Alguien que lo encontró en el camino le preguntó qué llevaba y el hombre contestó.
—Cangrejos, llevo cangrejos.
—Si ya lo veo, llevas cangrejos en la vasija que va destapada [replicó el curioso] pero ¿y en la otra? ¿Qué llevas en la vasija que va tan cuidadosamente tapada?
—Cangrejos también.
—No entiendo el por qué de la tapadera [insistió el primero] si tan cangrejos son unos como los otros ¿por qué unos llevan tapa y los otros no?
—Bueno [contestó el dueño de las vasijas] la explicación es esta. Es que son dos clases distintas de cangrejos, unos son nacionales o los otros son extranjeros.
—¿Y qué hay con eso? No lo entiendo.
—Se lo voy a explicar; cuando uno de los cangrejos extranjeros quiere escapar, hace esfuerzos por subir hacia la boca de la vasija y no falta otro que le ayuda a subir; a esos dos se une un tercero y luego otro más y forman una cadena en la que se ayudan todos, apoyándose unos a los otros logrando llegar todos al borde de la vasija y escapar.
—¡Qué interesante! O sea que, entre todos, forman un grupo solidario, se prestan ayuda mutua, todos trabajan con el mismo objetivo que es subir hacia la salida y logran ¡TODOS! escapar. ¡Asombroso! Oye, pero ¿y los otros? ¿por qué los otros no hacen lo mismo? La misma dificultad tienen los otros para subir y la misma estrategia puede ayudarlos a conseguirlo.
—¿Los nacionales? No, ellos tienen una mentalidad diferente. Cuando uno de ellos sobresale y muestra deseos de subir para alcanzar la salida y escapar, los demás lo atrapan, lo jalan y lo hunden para impedirle subir y obtener la libertad.








Hijo Ausente




Ese niño un día creció y siendo adulto decidió ir a buscar a su padre ausente. Trágica sorpresa cuando se enteró que su padre se había suicidado producto de la profunda depresión desencadenada cuando lo separaron de sus hijos.

Ese día dejó de creer en la frase "salió a comprar leche y no volvió". Se sintió engañado y manipulado. Le costó mucho superar el hecho que su madre era conflictiva no sólo con este niño ya adulto, sino que también era manipuladora con su padre y con otros hombres.

Descubrió además que, un tal Jorge Corsi, era el promotor y divulgador de las leyes que permitían la separación de los hijos con respecto al papá (en varios países del mundo). Fue en búsqueda de este "académico". Pero su amargura aumentó cuando supo que ese "sicólogo" había sido apresado bajo el cargo de liderar una red internacional de pedofilia, cuyos clientes eran personas ligadas a la política.

Este niño ya adulto comenzó a desconfiar de toda mujer y se refugió en la soledad. Su paranoia crecería al final de sus días cuando empezó a creer en conspiraciones, creyendo que el 'sistema de pensión alimenticia' estaba destinada a crear 'padres trabajadores esclavizados en la pobreza' quienes entregaban recursos a una 'nueva generación hiper-consumista sin fortalezas laborales ni académicas'. Pero a nadie le importó su muerte, al fin y al cabo, él era sólo un paranóico.










Carlos Alegría Salinas



Biografía

Carlos Alegría Salinas, pintor y dibujante. Nació en Putaendo en la provincia de Aconcagua, Chile, el 18 de julio de 1882 y murió en Santiago el 22 de septiembre de 1954.

Ingresó a la Academia de Bellas Artes de Santiago a los diecinueve años donde fue discípulo de Pedro Lira y Cosme San Martín. Fue profesor de dibujo en el Liceo Barros Borgoño.

En 1907 viajó a París, Francia e ingresó a la Academia Jullien. Allí encontró afinidad con la corriente académica y romántica imperante y fue alumno de Jean Paul Laurens. En 1911 pudo continuar sus estudios en París gracias a una pensión otorgada por el gobierno chileno, en esa oportunidad ingresó a la Escuela de Bellas Artes donde tuvo la dirección de Luc Olivier, Albert Besnard, Cotet, Amand-Jean y Ménard. Gracias a sus méritos logró exponer en el Salón de Artistas Franceses y fue admitido en la Unión Internacional de Bellas Artes y Letras.

En 1914 debió marcharse de Francia debido a la Primera Guerra Mundial. El artista viajó a España y luego a Argentina antes de regresar a Chile. Residió en Valparaíso a principios de la década del veinte, donde abrió una Academia de Pintura y donde continuó su producción pictórica de fuerte influencia académica francesa, hecho que le acarreó las críticas de sus contemporáneos de la Generación del Trece.

Años más tarde abrió una Academia en Santiago en la calle Alonso Ovalle 860, cuyo recinto había sido ocupado anteriormente por afamados pintores y por la que pasaron muchos artistas de generaciones posteriores otorgando legendaria fama al lugar.

   
Estrategia Visual

Carlos Alegría ejecutó retratos, paisajes, naturalezas muertas y desnudos al óleo y pastel. Sus obras dan cuenta de una perfeccionada técnica e impecable oficio, con cierta inclinación al impresionismo. El conjunto de ellas muestran la influencia y los sólidos conocimientos ganados en París.


Premios y Distinciones

1901 Mención Honrosa Sección Dibujo y Acuarela, Salón Oficial, Santiago, Chile.
1901 Mención Honrosa Pintura, Salón Oficial, Santiago, Chile.
1902 Tercera Medalla en Pintura, Salón Oficial, Santiago, Chile.
1903 Medalla de Segunda Clase en Pintura, Salón Oficial, Santiago, Chile.
1904 Primera Medalla Pintura Salón Oficial, Santiago, Chile.
1904 Primera Medalla en la Exposición realizada en Concepción, Chile.
1911 Medalla de Honor en París, Francia.
1921 Mención Honrosa en la Sección Dibujo, Acuarela y Pastel, Salón Nacional, Santiago, Chile.
1923 Segunda Medalla Salón Oficial, Santiago, Chile.
1926 Premio de Naturaleza Muerta del Certamen Edwards, Santiago, Chile.
1929 Medalla de Plata Exposición Iberoamericana de Sevilla, España.
1930 Premio de Honor Pastel, Salón Nacional, Santiago, Chile.
1934 Premio de Pintura Rotary Club de Santiago, Chile.
1936 Segunda Medalla Pintura IV Centenario de Valparaíso, Chile.
1941 El retrato de Don Diego Barros Arana, ubicado en la Sala de la Dirección del Instituto Nacional General José Miguel Carrera, Santiago, reproducido en un sello con una tirada de 50.000 estampillas con motivo del IV Centenario de la Fundación de Santiago, Chile.


Exposiciones

EXPOSICIONES INDIVIDUALES
1918 Buenos Aires, Argentina.
1922 Galería Rivas y Calvo, Santiago, Chile.
1925 Exposición y venta de cuadros de Carlos Alegría, Cine Colón, Antofagasta, Chile.
1927 Exposición de Carlos Alegría, Galería Eyzaguirre, Santiago, Chile.
1928 Carlos Alegría, Dittrich y Silberfeld, Santiago, Chile.
1934 Exposición de Carlos Alegría, Galería Rivas y Calvo, Santiago, Chile.
1934 Casa Víctor, Valparaíso, Chile.
1953 Carlos Alegría, Sala del Ministerio de Educación, Santiago, Chile.

EXPOSICIONES COLECTIVAS
1900 Sección Pintura, Acuarela, Dibujo y Arquitectura, Salón Oficial, Santiago, Chile. Además participó el año 1901, 1902, 1903, 1904; 1908; 1910, 1911, 1912; 1919, 1920; 1922, 1923; 1926, 1927, 1928; 1930; 1938.
1909 Exposición de Bellas Artes organizada por el Comité de Fiestas del 14 de Julio, Santiago, Chile.
1910 Exposición Internacional del Centenario, Museo Nacional de Bellas Artes, Santiago, Chile.
1910 Exposición Internacional de Arte del Centenario, Museo Nacional de Bellas Artes, Buenos Aires, Argentina.
1912 Primera Exposición del Centro de Bellas Artes, Santiago, Chile.
1913 Salón de París, Francia.
1922 Exposición de la Academia de Bellas Artes de Valparaíso, Chile.
1923 Sección Pintura del II Salón de la Sociedad Nacional de Bellas Artes, Santiago, Chile.
1926 Exposición Alegría - Melossi. Osorno, Chile.
1926 Salón Diettrich, Santiago, Chile.
1930 Exposición del Cincuentenario de la Fundación del Museo Nacional de Bellas Artes 1880 - 1930, Santiago, Chile.
1934 Salón Nacional de la Sociedad Nacional de Bellas Artes, Santiago, Chile.
1937 Sección Pintura del Salón Nacional de la Sociedad Nacional de Bellas Artes, Santiago, Chile.
1937 Exposición Nacional de Artes Plásticas, IV Centenario de Valparaíso, Municipalidad de Valparaíso, Chile.
1937 Liceo Fiscal de Niñas de Chillán, Chillán, Chile.
1944 Sección Pintura, Óleos, Salón Nacional de la Sociedad Nacional de Bellas Artes, Palacio La Alhambra, Santiago, Chile.
1976 Instituto Cultural de Las Condes, Santiago, Chile.
1978 Colección Privada de Pinturas Guzmán Ponce, Galería Enrico Bucci, Santiago, Chile.
1979 Museo Nacional de Bellas Artes, Santiago, Chile.
1981 Rescate de Pintura Chilena, Instituto Cultural de Providencia, Santiago, Chile.
1982 El Árbol en la Pintura Chilena, Museo Nacional de Bellas Artes, Santiago, Chile.
1983 Exposición de Pintura Chilena de la Colección del Museo Nacional de Bellas Artes, Sala Matte, Santiago, Chile.
1985  El Trabajo en la Pintura Chilena, Biblioteca Nacional, Santiago, Chile.
1987 Panorama de la Pintura Chilena, Instituto Cultural de Las Condes, Santiago, Chile.


Obras en colecciones públicas

MUSEO NACIONAL DE BELLAS ARTES, SANTIAGO, CHILE
El Cantero, 1904, óleo sobre tela, 153 x 200 cm.
La Terraza de Santa Lucía, óleo sobre tela, 45 x 38 cm.

MUSEO HISTÓRICO NACIONAL, SANTIAGO, CHILE
Retrato de doña Rosa Ester Rodríguez de Alessandri, 1922, óleo sobre tela.
Retrato del Presidente Germán Riesco Errázuriz, óleo sobre tela.

PINACOTECA DE LA UNIVERSIDAD DE CONCEPCIÓN, CONCEPCIÓN, CHILE

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE CHILE, SANTIAGO, CHILE


Obras en colección privada

FAMILIA ALEGRÍA, QUILLOTA, CHILE
Colección familiar
 

Bibliografía

ALVAREZ URQUIETA, LUIS. La Pintura en Chile Colección Luis Alvarez Urquieta. Santiago, 1928.
ALVAREZ URQUIETA, LUIS. Breve Historia de la Pintura en Chile: Algunos juicios críticos y nómina de los cuadros de la Colección Luis Álvarez Urquieta. Santiago, 1938.
BINDIS, RICARDO. La Pintura Chilena: Desde Gil de Castro hasta nuestros días. Santiago: Ediciones Philips Chilena, 1980.
BINDIS, RICARDO. Panorama de la Pintura Chilena. Santiago: Academia Diplomática de Chile, 1974. (Separata de la revista Diplomacia N° 4, sept,-oct. 1974).
BINDIS, RICARDO Y OTTA, FRANCISCO. Siglo y Medio de Pintura Chilena y Norteamericana. Santiago: Publicaciones Instituto Chileno Norteamericano, 1976.
BINDIS, RICARDO. Pintura Chilena, Doscientos Años. Santiago: Origo Ediciones, 2006.
CHILE A COLOR. Chile a Color: Biografías, Tomo 4. Santiago: Editorial Antártica, 1986.
COUSIÑO TALAVERA, LUIS. Catálogo del Museo de Bellas Artes. Santiago: Imprenta Universo, 1922.
EXPOSICIÓN IBERO AMERICANA. Catálogo Guía del Pabellón de Chile. Sevilla, 1929.
EXPOSICIÒN DE CARLOS ALEGRÌA Galería Eyzaguirre, Santiago, 1927.
EXPOSICION INTERNACIONAL DE ARTE DEL CENTENARIO. Catálogo. 2ª. ed. Buenos Aires: Argentina; [Museo Nacional de Bellas Artes], 1910.
EXPOSICIÒN Y VENTA DE CUADROS, Carlos Alegría, Cine Colón, Antofagasta, 1925.
EXPOSICIÒN ALEGRÌA- MELOSSI, Osorno, 1926.
GALAZ, GASPAR E IVELIC, MILAN. La Pintura en Chile desde La Colonia hasta 1981. Valparaíso: Ediciones Universitarias de Valparaíso, Universidad Católica de Valparaíso 1981.
GALERíA DE ARTE ENRICO BUCCI. Colección privada de pinturas Guzmán Ponce. Textos de Sergio Montecinos y Ricardo Bindis. Santiago, 1978.
GALERÌA RIVAS Y CALVO. Exposición C. Alegría. S. Santiago, 1922.
GESUALDO, VICENTE. Enciclopedia del Arte en América, Biografías, Tomo I. Buenos Aires: Ediciones OMEBA, 1988.
INSTITUTO CULTURAL DE LAS CONDES. Siglo y medio de pintura chilena (Desde
Gil de Castro al presente). Santiago, 1976.
INSTITUTO CULTURAL DE LAS CONDES. Panorama de la Pintura chilena desde los Precursores hasta Montparnasse: Muestra Retrospectiva basada en Historia de la Pintura Chilena de Antonio R. Romera. Santiago, 1987.
INSTITUTO CULTURAL DE PROVIDENCIA. Rescate de Pintura Chilena. Texto de José María Palacios. Santiago, 1981.
IVELIC, MILAN. Un Siglo de Pintura Chilena. Calendario Colecciones Philips. Santiago: Philips Chilena S.A., 1999.
MINISTERIO DEL TRABAJO Y PREVISION SOCIAL. El Trabajo en la Pintura Chilena, Biblioteca Nacional, Santiago, 1981.
MONTECINO MONTALVA, SERGIO. Pintores y Escultores de Chile. Santiago, 1970.
MONTECINO MONTALVA, SERGIO. Entre Músicos y Pintores. Santiago: Ediciones Amaeus, 1985.
MUNICIPALIDAD DE VALPARAÍSO. Exposición Nacional de Artes Plásticas, IV Centenario de Valparaíso. Valparaíso, 1937.
MUSEO NACIONAL DE BELLAS ARTES. Pintura Chilena. Santiago, 1977.
MUSEO NACIONAL DE BELLAS ARTES. Pintura Chilena. Santiago: Departamento de Extensión Cultural del Ministerio de Educación, 1980.
MUSEO NACIONAL DE BELLAS ARTES. Exposición del Niño en la Pintura Chilena. Santiago, 1980.
MUSEO NACIONAL DE BELLAS ARTES. El Árbol en la Pintura Chilena. Santiago, 1982.
MUSEO NACIONAL DE BELLAS ARTES. Exposición de Pintura Chilena. Colección del Museo Nacional de Bellas Artes. Santiago, 1983.
MUSEO NACIONAL DE BELLAS ARTES. Exposición del Cincuentenario de su Fundación.1880-1930. Santiago: Imp. Siglo XX, 1930.
MUSEO NACIONAL DE BELLAS ARTES. Exposición Nacional Artística. Salones de 1900 a 1909 Catálogo. Santiago: Biblioteca y Centro de Información.
MUSEO NACIONAL DE BELLAS ARTES. Exposición Internacional de Bellas Artes. Catálogo Oficial Ilustrado. Santiago: Museo Nacional de Bellas Artes, 1910.
MUSEO NACIONAL DE BELLAS ARTES. Exposición Nacional Artística. Salones de 1920 a 1924. Catálogo. Santiago: Biblioteca y Centro de Información.
MUSEO NACIONAL DE BELLAS ARTES. Exposición Nacional Artística. Salones de 1925 a 1929. Catálogo. Santiago: Biblioteca y Centro de Información.
MUSEO NACIONAL DE BELLAS ARTES. Exposición Homenaje a Pablo Neruda. Santiago, 1954.
ROMERA, ANTONIO R. Historia de la Pintura Chilena, 4ª. Ed. Santiago: Editorial Andrés Bello, 1976.
ROMERA, ANTONIO. Historia de la Pintura Chilena. Santiago: Editorial del Pacífico, 1951.
SALA DEL MINISTERIO DE EDUCACIÓN. Carlos Alegría. Santiago, 1953.


Archivo/ Fuente
BIBLIOTECA/MNBA. Colección de Artículos de Prensa del Artista CARLOS ALEGRÍA publicados en los diarios y revistas entre 1902-1986.


Galería de imágenes.

   
LA TERRAZA DEL SANTA LUCIA,
Óleo sobre tela
45 x 38 cm
Museo Nacional de Bellas Artes, Santiago, Chile
 
RETRATO DE MODESTA SALINAS,
Óleo sobre tela
110 x 89 cm
Museo Nacional de Bellas Artes, Santiago, Chile
 
RETRATO DE NIÑO,
Museo Nacional de Bellas Artes, Santiago, Chile
 
 
RETRATO DE SEÑOR DE PIE,
Óleo sobre tela 
Museo Nacional de Bellas Artes, Santiago, Chile
 
RETRATO DE HERMANAS BRAGA CRUZ,
Colección Particular





Colección Familiar